由北京贵人网与国际品牌联盟（IBF）联合主办的2006首届国际奢侈品展将于8月25—27日于北京饭店召开，这必将在短期内掀起一阵奢侈旋风，在奢侈品牌相对匮乏的中国，该展会一经宣传便引起了多方关注，参展商报名踊跃，目前现场展位已所剩无几，主办方正在与北京饭店协商考虑扩大展区场地事宜。据主办方负责人周先生透露，奢侈品展组委会于6月23日举办“璀璨之夜”名流酒会暨财富人士心仪奢侈品牌提名仪式，同时会于现场展示部分世界顶级的奢侈品牌。

　　长久以来，人们对“奢侈”的概念、标准等褒贬不一，随着社会经济的不断发展，到底什么是奢侈品？奢侈品的内涵是什么？这些话题将成为一种现象——有待研究。

　　什么是奢侈品 在生活中，奢侈品享有很特殊的市场和社会地位。从20块钱的一块手表到20万块钱一块手表，奢侈品的魅力可见一班。从经济学上讲，奢侈品在指的是价值/品质关系比值最高的产品；而从营销学的角度上看，奢侈品又是指无形价值/有形价值关系比值最高的产品。一个“LV”皮包可以卖到几千甚至几万元人民币。而一头黄牛，连皮带肉也仅卖到1000元。 许多女人都梦想着拥有一个LV的包，仿佛那就是身份和品位的象征，但没有人渴望拎头牛上街。这就是奢侈品——无形价值远远高于有形价值，而在这无形价值里文化内涵就成为其灵魂。

　　最新的研究表明，奢侈的行为外延还有旧式奢侈和新式奢侈两种非常不同的表现。德国的实业家拉茨勒在《奢侈带来富足》一书中对旧式奢侈和新式奢侈做过有趣的论述。他以手机为例说明了两种方式的不同：如果一部手机是因为其先进的技术和为客户提供超值的功能而使价格出众，那么生产和消费这样的手机就是需要倡导的新式奢侈，这也是文化的价值；相反，如果一部手机不是因为卓越的技术性能，而是因为手机套上了嵌有钻石的黄金外壳而使得价格昂贵，那么生产和消费这样的手机就是令人憎恶的旧式奢侈旧式奢侈消费，实质是物质性的而非功能性的。

      奢侈品是一种个性产品

　　奢侈品牌不断树立起个性化大旗，创造着自己的文化品位，寻找着与之心灵相交的知音（购买者）。“奔驰”追求顶级质量、“劳斯来斯”追求手工打造、“法拉利”追求着运动速度、而“卡迪拉克”追求着豪华舒适。他们充分发挥自己的主观能动性，独巨匠心，各显其能。正因为奢侈品的个性化不象大众品，才更显示出其尊贵的价值。同时，保持与公众的距离也是这些品牌运做的营销技巧。

    奢侈品是一种文化现象

　　奢侈品需要时间的积累，素养的熏陶，它是一种文化现象。名牌不等于雅致，不代表情趣，不是所有的名牌都可称为奢侈品。列于奢侈品行列的多是富有文化内涵的产品。

      如手表业风行的不是大量生产的塑料电子表，也不是金壳上镶钻石的珠宝表，而是旋转机械表。所以叫旋转机械表，是在某些名贵表的机芯上再加一组不锈钢组件，其重量仅比半克多一点。 一只塑料电子表值300法郎，一只机械表值3000法郎，一只旋转机械表值30万法郎。日内瓦钟表大师佛兰克?缪勒说：“这是一件死物与一件活物的区别。一只塑料碗和一只利摩日手绘瓷杯的功能不是一样吗？但是它们的价格能够相提并论吗？”名贵表不像钻石那么炫耀，但也是社会地位的一种象征，但它是含蓄的，私下的。只有在行家之间才有体验。

　　奢侈品的爱好者、收藏家往往是上了岁数的人，相当有文化。当他们的眼光扫过对方的手腕，相互会意地一笑。对了，几十万法郎买的就是这个。

    奢侈品消费需要度的把握

　　但是，奢侈品的生产和消费也要把握好一个“度”。这个“度”就是个人和社会的消费能力。如果一个社会无节制地进行超前消费，则会带来灾难性的后果。在这种情况下，我们的经济思维需要改变。奢侈品需要建立新的标准，从而刺激消费，促进经济发展。通过高质量的工作和更多的附加值促进社会富裕的进程。奢侈品转化成必需品的速度，恰恰体现了社会技术进步和经济水平提高的快慢。奢侈品必须具有可信度和独特的文化风格，同时也要不断创新，否则就有停滞不前的危险。

　　与共产主义创始人马克思来自同一国度的沃夫冈·拉茨勒却尖锐地指出，世界上少数富裕社会放弃奢侈并不能消除其他地方的贫困。事实上，只有肯定富裕才会带来更多的财富。在他看来，奢侈品的生产对社会的迅速发展有着积极的作用，它们集中了最先进的技术、最和谐的产品美学、个性化和人性化的品质内涵，因此它们能够刺激革新，创造工作机会，塑造品位和风格。奢侈品消费将不再是传统意义上的富贵之举，更多的是将成为一种文化的消费、一种品位的消费，将不仅是一个人身份的象征，更多的是这个人个性及内涵的名片。